В деревне Пихтулино под Чебоксарами на земельном участке, предназначенном для ведения личного подсобного хозяйства, кришнаиты построили храм. Росреестр Чувашии вынес владельцу постройки предостережение.
Инспекторы Росреестра провели проверку по обращению жителей деревни Пихтулино. Специалисты ознакомились с деятельностью религиозной организации в сети интернет, изучили сведения в Едином государственном реестре недвижимости и выехали на место. В результате были выявлены признаки нарушений земельного законодательства.
Строение в деревне Пихтулино возведено как индивидуальный жилой дом, но используется в качестве религиозного объекта – там проводятся культовые обряды «Чебоксарского общества сознания Кришны». Предназначение постройки кришнаиты не скрывают. Вот сообщение с сайта организации: «В 2013 году мы купили 37 соток земли в очень удобном месте. И на сегодняшний день усилиями нашей общины нам удалось завести здание храма под крышу», «… в нашем городе идет грандиозное строительство Дома Прабхупады, который станет точкой возрождения духовной жизни Чувашии».
По информации Росрееста, правилами землепользования и застройки Синьяльского сельского поселения в зоне застройки индивидуальными жилыми домами (Ж-1) не предусмотрены виды разрешенного использования земельных участков, связанные с религиозным использованием.
«Нельзя использовать частный жилой дом для проведения культовых обрядов. Прямое назначение участка, на котором стоит дом – заниматься подсобным хозяйством, выращивать, например, картошку, разводить кур. А они превратили этот дом в храм. Регулярно там собирается много людей, которые приезжают на машинах. Такое соседство не нравится местным жителям, – говорит заместитель руководителя Управления Росреестра по Чувашии Сергей Васюков. – Хочу подчеркнуть, что закон допускает использовать свои жилые помещения для богослужений, но устанавливает пределы таких действий – недопустимо использовать помещение, если оно, утратив признаки жилого, приобретает признаки культового или административного помещения религиозной организации».
В своем предостережении Росреестр предлагает владельцу дома прекратить нецелевое использование участка, либо изменить вид разрешенного использования. На данном этапе никаких пояснений о принятых мерах от собственника земельного участка не поступало.
Сейчас жители деревни могут самостоятельно обратиться в суд, где могут быть истребованы результаты контрольно-надзорных мероприятий Росреестра для сбора доказательств, отметили в ведомстве.
3 комментария к “Храм кришнаитов под Чебоксарами оказался вне закона”
«Они упрекали его в чувашефобии, нежелании выучить чувашский язык и решительно ввести его в богослужение. После этого владыка отстранил их…» Иноагент Макаревич как то говорил : » Вагонные споры — последнее дело, когда больше нечего пить… » Но есть и положительный момент. Посмотрев французский фильм по роману » Три мушкетёра» Дюма, понимаешь, что во Франции ещё в каком-нибудь 1642 году шла гражданская война между католиками- сторонниками короля- и протестантами. Между христианами, одним словом.
Ели Алатырь хочет выйти из субъекта Чувашии! То, мы должны выйти из РПЦ!
Чувашская автокефальная национальная православная церковь
5 августа 1924 года в административный отдел облисполкома Чувашской автономной области обратился обновленческий протоиерей села Хормалы, Батыревского уезда протоиерей Василий Тимофеевич Краснов с просьбой зарегистрировать правление созданной Автокефальной Чувашской национальной церкви. В состав правления, кроме Краснова, вошли священники Василий Никифорович Никифоров (с. Тойси, Батыревского уезда), Яков Васильевич Турхан (с. Ново-Чурашево, Батыревского уезда), Евграф Павлович Павлов (с. Норусово, Ядринского уезда), псаломщик, Андрей Хрисанфович Хрисанфов (д. Апанасово-Темяши, Батыревского уезда). Кандидатами в члены правления числились священники Роман Иванович Иванов (с. Оринино, Чебоксарского уезда), Иван Афанасьевич Афанасьев, (с. Хаймалы-Касы, Чебоксарского уезда), Емельян Федорович Федоров, (с. Кошки, Чебоксарского уезда), Алексей Иванович Глинский (с. Атиково, Чебоксарского уезда), крестьянин с. Хормалы Батыревского уезда Александр Александрович Доброхотов.
В отдел были так же представлены «Основные принципы строительства Чувашской Областной Автокефальной национальной Правоверной церкви». В документе, в частности, говорилось:
«Признавая в свете веры в промысел Божий за национальностями особые условия восприятия человечеством Евангельской истины и осуществления Царства Божия Чувашская Автокефальная национальная Правоверная церковь ставит своей задачей осуществление внутри церковной жизни начал соборности, свободы, равенства и братства — начал, забытых большинством руководителей и иерархиею российской православной церкви… »
7 августа 1924 г. Чувашская Автокефальная (независимая) национальная Правоверная (православная) церковь была зарегистрирована в государственных органах, ее организатором был обновленческий протоиерей Василий Краснов. ЧАНПЦ была создана на основе чувшских национальных приходов. Самому Краснову пришлось пройти борьбу в своем приходе в с.Хормалах, которая закончилась расколом прихода и образования двух общин, но удерживал за собой храм до весны 1926.
Автокефальные приходы получили распространение в центральных и южных районах Чувашии. В конце 1920-х гг. наиболее активными автокефальными приходами были Шоркистринский (Урмарский район), Староянтиковский (Батыревский район), Шимкусский (Малояльчикский район). По мере усиления позиций советской власти национальное духовенство стало ощущать свою невостребованность в изменившихся социальных условиях. К концу 1930-х гг. Чувашская автокефальная церковь прекратила свое существование.
С 1991 г. и в национальном движении, и в среде православного чувашского клира получает распространение идея независимой Чувашской православной Церкви во главе с патриархом-чувашом. Возглавлявшие Библейскую комиссию при епархии писатель Юхма Мишши и настоятель Христорождественского храма села Янгильдино протоиерей Иоанн Иванчин неоднократно письменно жаловались патриарху Алексию II на владыку Варнаву. Они упрекали его в чувашефобии, нежелании выучить чувашский язык и решительно ввести его в богослужение. После этого владыка отстранил их от работы в Библейской комиссии, поручив ее отцу Илье Карлинову, противнику независимой Чувашской Церкви. Владыка Варнава обвинил Юхму и Иванчина в стремлении привнести в православие «языческие» элементы. В ответ они инкриминировали владыке русский шовинизм.
Ссылки на сообщения в интернете не являются доказательством нецелевого использования здания, не говоря уже про земельный участок, и данное предостережение станет слабым подспорьем при обращении в суд соседями.
Ситуация неоднозначная, но без актированных нарушений общественного порядка шансы заявителей стремятся к нулю.